نظرية التواصل

هابرماس هو عالم اجتماع وفيلسوف معاصر مواطن ألماني من مواليد 18 يونيو 1929 ، وُلد في دوسلدورف ألمانيا  ويعيش هناك حتى الآن ويعتبر أحد أهم علماء الاجتماع والسياسيين المعاصرين ، وينتمي إلى مدرسة فرانكفورت أو الحداثة ، وقد ألّف العديد من الكتب أكثر من 50 كتابًا عن الفلسفة وعلم الاجتماع ، وأشهرها نظرية العمل التواصلي وهي تختلف عن نظرية الاتصال في جاكوبسون .

نظرية التواصل عند هابرماس

على عكس العديد من المثقفين المعاصرين الذين اختاروا موقف ما بعد الحداثة العدائي ، يرى هابرماس في الأطر المؤسسية للهياكل العقلانية الحديثة ، في حين أن العديد من المثقفين أصبحوا يسخرون من إمكانيات التحرر في الحداثة ، لا يزال هابرماس يصر على فضائل الحداثة الفاضلة ، السياق الذي يراه حيث يؤمن بمشروع التنوير من أجل مجتمع جيد يروج له العقل ، يظل هابرماس أحد أقوى مناصريه ، والحداثة هي ابنة التنوير .

إنه متجذر في العقل والديمقراطية ، وبالتالي فإن هابرماس يرى الحداثة كمشروع غير مكتمل ، وهذا يعني أنه لا يزال هناك الكثير مما يجب عمله في مجال الحداثة قبل النظر في إمكانية وجود عالم ما بعد الحداثة .

يمتلك هابرماس الخلفية الفكرية لمدرسة فرانكفورت للفكر الاجتماعي ، وكانت مدرسة فرانكفورت مجموعة من الكتاب المستوحين من ماركس الذين جادلوا بأن وجهات نظر ماركس تحتاج إلى مراجعة أساسية لتحديثهم ، وجادلوا بأن ماركس لم يهتم بما يكفي من الاهتمام تأثير الثقافة في المجتمع الرأسمالي الحديث ، ومؤلفي فرانكفورت دراسة موسعة لما أسموه “تاريخ الثقافة” ، وهذا يعني الصناعات الترفيهية للأفلام والتلفزيون والموسيقى الشعبية والصحف والمجلات .

النظرية التواصلية

استفاد هابرماس من عالم الاجتماع بارسونز في تعامله مع إخفاقات منهجيات التفسير ، في تشخيصه للطريقة التي يتم بها فرض العوامل الخارجية الهيكلية للمجتمع ، مثل الاقتصاد والسياسة وكيف تخترق عوالم الفاعلين الاجتماعيين ، من خلال استعمار العالم الحي مما لا شك فيه ، هذا هو المهم بالنسبة لهابرماس ، حيث يجب تحويل الانتباه من عالم الافتراضات المنهجية التي يجب استخدامها في دراسة العالم الاجتماعي إلى عالم الاهتمام بكيفية عمل العالم الاجتماعي نفسه .

الحداثة وخطابها السياسي لهابرماس

يعالج هابرماس بعض هذه القضايا ويضع إطارين نظريتين هما :

  1.  نظرية الاتصال .
  2. نظرية ترشيد النظام والحياة .

بالنسبة للعلاقات المتبادلة بين الثقافات ، يعتقد هابرماس أن الأفضل هو إنشاء أطر مؤسسية تهدف إلى مواكبة الأشكال الرسمية للحوار البناء والمثمر مثل مؤتمر فيينا لحقوق الإنسان الذي نظمته الأمم المتحدة .

لكن هذه الاجتماعات الرسمية – وبغض النظر عن أهمية الحوار بين الثقافات على مختلف المستويات حول التفسير المتنازع عليه لحقوق الإنسان – لا يمكنها وحدها أن توقف آلية إنتاج الصور النمطية التي تهيمن على العلاقة بين ثقافات عصر العولمة .

في التواصل اليومي ، من الضروري العمل على بناء الثقة بشكل مستمر هذا ضروري كمقدمة من أجل هذه إن التفسيرات المنطقية التي يجب ترجمتها إلى تشابه كبير في وسائل الإعلام والمدارس ، أما بالنسبة لنا ، بقدر ما نحن مهتمون ، فإن التصور المعياري الذي لدينا عن ثقافات أخرى هو عنصر مهم في هذا الإطار .

فإذا سعى الغرب إلى إعادة النظر إن صورتها عن نفسها ، يمكنها ، على سبيل المثال ، معرفة النقاط التي يجب عليها ضبطها في سياستها من أجل اعتبارها مجسدة إلهة متحضرة ، وإذا كانت الرأسمالية التي لا تعرف الأخلاق والحدود لا تخضع لسيطرة سياسية ، فستكون من المستحيل وقف المسار المدمر للاقتصاد العالمي

هابرماس والحداثة

على عكس العديد من المثقفين المعاصرين الذين اختاروا موقفا معاديا لما بعد الحداثة ، يرى هابرماس في الأطر المؤسسية للهياكل العقلانية الحديثة ، بينما أصبح العديد من المثقفين يسخرون من إمكانات التحرر في الحداثة ، لا يزال هابرماس يصر على فضائل الحداثة الفاضلة ، السياق الذي يراه حيث يؤمن بمشروع التنوير من أجل مجتمع جيد يروج له العقل ، يظل هابرماس أحد أقوى مناصريه ، والحداثة هي ابنة التنوير .

إنه متجذر في العقل والديمقراطية ، وبالتالي فإن هابرماس يرى الحداثة كمشروع غير مكتمل ، وهذا يعني أنه لا يزال هناك الكثير مما يجب عمله في مجال الحداثة قبل النظر في إمكانية وجود عالم ما بعد الحداثة .

يتمتع هابرماس بخلفية فكرية لمدرسة فرانكفورت للفكر الاجتماعي ، وكانت مدرسة فرانكفورت مجموعة من الكتاب المستوحين من ماركس الذين جادلوا بأن آراء ماركس تحتاج إلى مراجعة أساسية لتحديثهم ، وجادلوا بأن ماركس لم يول اهتمامًا كافياً تأثير الثقافة على المجتمع الرأسمالي الحديث ، ومؤلفي فرانكفورت دراسة شاملة لما أسموه “تاريخ الثقافة” ، وهذا يعني صناعات الترفيه للأفلام والتلفزيون والموسيقى الشعبية والصحف والمجلات .

كتب عن هابرماس

تتراوح كتاباته بين الفلسفة وعلم الاجتماع والمعتقد ، بالإضافة إلى مئات من المقالات والمقالات المنشورة في المجلات والصحف الدولية الكبرى من بين الكتب والدراسات المعروفة دوليا ، نجد من بين أمور أخرى :

  • السمات الفلسفية والسياسية
  • الخطاب الفلسفي للحداثة
  • أخلاقيات المناقشة
  • الحق والديمقراطية
  • التكامل الجمهوري
  • الأخلاق والتواصل ونظرية العمل التواصلي .

وفاة هابرماس

لم يتوفى إلى الأن  وهو يبلغ من العمر نحو 90 عام، وقد ولد عام 1929 م .

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى